Прп. Харито́на Исповедника, епископа Иконийского (ок. 350)- прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей прп. Сергия Радонежского
- Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих
- прп. Харито́на Сянжемского, игумена (1509)
- прп. Иродио́на Илоезе́рского (1541)
- прор. Вару́ха (VI в. до Р. Х.)
- мчч. Алекса́ндра, Алфе́я, Зоси́мы, Марка пастыря, Ни́кона, Нео́на, Илиодо́ра и прочих (IV)
- блгв. кн. Вячесла́ва Чешского (935)
Чтения Священного Писания
Утр. – Мф.4:25–5:12 (зач. 10). Лит. – Прп. Харитона: 2Кор.4:6-15 (зач. 176). Лк.6:17–23 (зач. 24). Ряд.: 1Кор.15:39-45 (зач. 162). Лк.5:17–26 (зач. 19).
Празднование прмц. вел. кн. Елисавете в день обретения в шахте ее святых мощей установлено по благословению Святейшего Патриарха Кирилла 7 июня 2016 года. Вместе с мощами прмц. вел. кн. Елисаветы были обретены и мощи прмц. инокини Варвары Яковлевой.
Если совершается полиелейная служба прпп. Кирилла и Марии, то на утрене читается Мф.11:27-30 (зач. 43), а на литургии – чтения преподобных: Гал.5:22-6:2 (зач. 213). Мф.4:25-5:12 (зач. 10), и дня. Если совершается полиелейная служба прмц. вел. кн. Елисаветы, то на утрене читается Мф.15:21-28 (зач. 62), а на литургии – чтения преподобномученицы: 2Кор.6:1-10 (зач. 181). Мк.5:24-34 (зач. 21), и дня.
Богослужения
Мысли свт. Феофана Затворника
«Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному: тебе говорю, встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Лк.5:24). Отпущение грехов – чудо внутреннее, духовное; исцеление от расслабления – чудо внешнее, естественное действие Божие на мир, вместе с тем физическое. Этим событием оправдывается и утверждается привтечение силы Божией и в порядке мира нравственного, и в течении явлений мира физического. Последнее в видах первого, ибо в нем цель всего.
Господь не насилует свободы, а вразумляет, возбуждает, поражает. Лучшее к тому средство – чудо внешнее. Быть ему положено тогда, когда было положено быть разумной твари, управляющейся свободою. Эта связь так существенна, что отвергающие сверхъестественное действие Божие на мир, вместе с тем отвергают и свободу человека в сознании, что последняя необходимо вызывает первое; и наоборот, исповедующие истину воздействия Божия в мире, поверх естественного течения явлений, могут смело им говорить: мы чувствуем, что мы свободны. Сознание свободы так же сильно и неотразимо, как сознание бытия. Свобода же неотложно требует непосредственных промыслительных Божиих действий: следовательно, и их признание так же твердо стоит, как сознание свободы.
Развернуть
Притча дня
Корабль не тонет, когда он в воде – он тонет, когда вода в нём. Не так важно, что происходит вокруг нас – важно то, что происходит внутри нас.
Проповедь дня
- Прот. Григорий Дьяченко. Святой исповедник Харитон.
- Митр. Владимир (Иким). О Таинстве Брака. Слово в день памяти прпп. Кирилла и Марии Радонежских.
- Прот. Родион Путятин. На Мф.15:21-28.
- Свт. Лука (Войно-Ясенецкий). «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные...», Мф.11:27-30.
- Митр. Сурожский Антоний. Исцеление дочери хананеянки, Мф.15:21-28.
- Прот. Димитрий Смирнов. На Мф.11:27-30.
- Прот. Василий Михайловский. На 2Кор.4:6-15.
- На 2Кор.6:1-10.
Развернуть
Книги, статьи, стихи, кроссворды, тесты
Марина Журинская.
Изольда Кучмаева.
«Киево-Печерский Патерик» был составлен в XIV–XV вв. как первый в Древней Руси, принявшей христианство, отечественный сборник жизнеописаний святых. Он посвящен подвижникам Киево-Печерской Лавры, являющейся колыбелью христианского монашества Руси и всемирно известной святыней Православия. В книгу вошли произведения, написанные в начальный период истории Лавры, в XI–XIII вв. Впоследствии «Патерик» неоднократно...Основы православия
Тема 284. Пророки и «ясновидящие» – в чём разница?
Ванга, Нострадамус да много кто ещё претендовали на то, что открывают нам будущее. Слово «пророк» в нашем разговорном языке означает человека, предсказывающего будущее. Значит ли это, что все люди, претендующие на то, что им открыто будущее, – пророки?
Разумеется, нет. Пророк в Священном Писании – это не только и не столько «предсказатель». Пророки посылаются Богом с совершенно определенной целью – открыть людям волю Божью, побудить их раскаяться в грехах и обратиться к истинному Богу. Отличие пророка именно в цели его деятельности. В рамках этой цели – обратить людей к Богу – он может открывать тайны или предсказывать будущее.
Если люди преследуют какие-то другие цели – поразить воображение, получить признание окружающих, просто заработать, – их никак невозможно признать пророками, это лжепророки.
Мы можем также обратить внимание, что обычно такого рода «прорицатели» изъясняются крайне туманно – так, что их речения, задним числом, можно привязать к любым событиям. Библейские пророчества гораздо яснее. Например, когда мы читаем 53 главу Пророка Исайи, мы сразу понимаем, о Ком идет речь, хотя само пророчество было сделано за столетия до евангельских событий.
Практический совет
Как любить того, кто не вызывает симпатии и не уважает тебя?
Совершать дела любви по отношению к этому человеку, не концентрируясь на негативных эмоциях по отношению к нему. Образа Божьего не лишен ни один человек, но образ Божий проясняется в душе через подобие Божие – деятельность воли, обращенной к добру. Духовная любовь ко всем людям – это дар благодати Божией, это вершина добродетелей и дается как награда за борьбу с эгоизмом и страстями. Святой Иоанн Златоуст советует: «Если у тебя нет любви к человеку, то делай так, как будто ты любишь его, и Господь за труды даст тебе любовь».
См. Любовь к врагам.
Случайный тест
Исповедаться всё время у разных священников неправильно и вредно.
архимандрит Парфений
